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武宣风水宝地,怎样看风水宝地,墓地风水怎么看?

2019-12-29 16:22    作者:小道    阅读:867

1,怎样看风水宝地,墓地风水怎么看?

怎样看风水宝地,墓地风水怎么看?

看风水宝地一般没有人自己单独去看的,都是在风水师的陪同下去看墓地风水的。可以从以下五方面来看风水:看风水宝地的方位、看风水宝地的影响力、看风水宝地的发福、观察地势、勘测地质。 一、看风水宝地的方位 能称为风水宝地,与其所处的方位朝向有着很大的关系。西北之位为卦为乾,主贵气旺气寿运,而西北之风凛冽刺骨,不挡雨、不御寒,因为西北位置须高,不可低陷;东北之位俗称子孙山,主管人丁后代,应会影响家宅的运势,因此需要高达而充实,也不可低陷;西南之位可孕育万物,布局关系着家人的健康。 二、看风水宝地的影响力 在墓地风水中,山脉被称为龙脉,在龙脉上有许多的吉利穴位,也有很多凶险之位。所谓的风水宝地最主要的是与龙脉之间的点穴关系。好的墓地便能吸取龙脉中蕴藏的能量。 三、看风水宝地的发福 有句话说小地看福德,大地看机缘,风水宝地的辨识需要看福薄缘浅。福薄缘浅不可占大地,也就是说看地求低首先要先看自己的福分和德操贫者取富局,危者取平局,富者求人丁保长远;贵者求安康保平稳,智者勇者取贵局以济世,各取所需同时还要看时运到与不到。 四、观察地势 风水中把绵延的山脉成为龙脉,一般情况下有山的地方普遍来说都是好的。而其中龙脉像西北、东南两个方向延生是最吉祥的象征,因为这两个方位象征着财运和健康;同时顺应龙脉走向的地理环境也是相当不错的,因为顺应了龙脉走势也就顺应了风水,顺应风水的也能够算是风水宝地了,无论是运势、还是情感、健康都能够得到很好的提升,使家庭风生水起。 五、勘测地质 风水是与科学相结合的一门深奥的学问,想要找一块风水宝地,那么其中很重要的一个途径便是勘测地质。从科学角度来看,地理位置和环境对人的生存质量有着十分重要的影响;就风水而言,一块风水宝地对家庭的整体运势也有着很大的影响,也有可能会影响人的一生的。

2,阴宅风水宝地有哪些具体特征

阴宅风水宝地有哪些具体特征

这个问题太大了。觅龙、察砂、点穴、观水、取向,缺一不结。简单地讲,穴山俊美肥秀,青龙有力白虎俯首,案山有形,水路有情,明堂藏风纳气,至于座向,十年懂观形二十年懂定向。 以上还只是观形,还要结合理气而论,一万字能把这个问题讲清已经...

3,风水宝地的意思

风水宝地的意思

通俗的讲,就是风水好的地方,居于此处,能助人事兴旺、发财,可令后代富贵、显达。严格的讲,就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。

风水宝地标准:后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。

鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。这样的地、宅也就是风水宝地。

4,猛虎出山风水宝地图片

猛虎出山风水宝地图片

猛虎出山风水宝地图片?——“猛虎出山”,也就是露出地形表面像“猛虎”或像“大火”一样的山体,风水喝形取像为猛虎出山,穴要在这样的山体周围勘验寻找。就是航拍图片也无法真实反映穴位全貌。

5,武宣的民风民俗有哪些?

武宣的民风民俗有哪些?

来宾民族风情:

竹马舞指用竹子编成马的形象,外糊红白纸,表演者戴着纸马边舞边唱。武宣县的竹马舞,以禄新、思灵乡流传最盛。据老艺人说,相传远古时候有兄弟三人,老大法名三清、老二法名三宝、老三法名三元,后人称他们为三师。他们兄弟三人专做师公、道公为业,其法术高超,善驱魔赶鬼、迎神纳福、消灾除病。他们三人自创本家派系后,便广招门徒,授予各种法术、唱腔舞蹈,就这样代代相传下来。竹马舞,一般是在丧事或人病了请去为死者、病人超度亡灵,迎神驱魔、消灾除病。后来,演变发展到从师公舞中脱颖而出的师公戏后,竹马舞便成了师公戏的附属品一每演师公戏前必先跳一段竹马舞,然后才演唱师公戏的正文。彩蝶舞壮族娱乐舞蹈的一种,即用丝绸结成精致美丽的两个蝴蝶,两个姑娘手执花蓝作前导,边舞边唱人们幻想的故事情节。相传光绪年间,大覃村有一个财主,膝下有一单生女芳梅,爱如掌上明珠,欲寻觅一个门当户对的乘龙快婿。这一消息不径而飞,欲求婚者络绎不绝;无奈女儿生性刚烈,竟闭门不见。村里有一男子叫阿成,生得浓眉大眼,身强力壮,甚是英俊,自幼随父在财主家打扫花园,与芳梅朝夕相见,天长日久,产生了爱慕之情。财主知道后,老羞成怒,大骂女儿大逆不孝,生性下贱,千方百计阻挠他们相爱。阿成和芳梅为了追求婚姻自由的幸福生活,挣脱封建礼教的枷锁,双双出逃。财主则勾结官府到处派兵捕缉,最后追到凤凰山。阿成和芳梅深知这次若被追抓回去,生死难定,毅然相抱投崖自尽,死后便化为一对彩蝶双双飞向远方。后人为了纪念颂扬他俩敢于反抗封建礼教,冲破旧习俗,为追求美满幸福的爱情生活而不屈不挠的斗争精神,便编出了这个彩蝶舞,以传后代。龙鱼舞指用各种材料结成龙鱼身的龙鱼,一位孩童手执珍珠作前导,边舞边唱某一故事情节。据老艺人说,此舞约一百年前一前清时传入我县桐岭仁和村,后发展到大覃、塘莲等附近方圆几十里皆盛行。每逢喜庆丰收,欢度春节便表演此舞,以赞太平盛世,国泰民安。“龙鱼舞”的龙鱼即是龙头鱼身。相传商周时,朝中有一个阁臣姜子牙,因不满商纣王的荒淫、残暴、残害忠良;上谏陈述,返遭迫害,逃出京城。闻说西岐(今西部)周文王为明圣之君,便到西岐境内一溪边隐居垂钓自尝,静候良机。一天,巧遇青年樵夫武告,通过交谈,武告方知姜子牙“非为钓鱼,意在钓王候”。随后,武告便把姜子牙的才干和他那刚正不阿,不为荣华富贵所动的品质,传到文王耳里。不久,文王即封其为宰相。姜子牙上任后,重修朝纲,制定许多利民措施,使西岐天下太平,最后统一了中国。后民间艺人为了歌颂周文王的功德及姜子牙“宁可直中取,决不屈(曲)中求”的品质,便以这节故事编出了“龙鱼舞”,以激励后人世间。瑶族猴鼓舞昔日,瑶族多居山鼻,迁徙平凡。相传有一年大搬迁,途中遭到坏人洗劫。虽奋起抗击,由于寡不敌众,正处在危难之时,山上猴王率领猴群前来助战,个个手挥棍棒,勇猛出击,结果把敌人打败。为了纪念猴子助战有功,瑶民模拟猴子动作,创造了这种舞,取名叫“猴鼓舞”。古蓬镇的古稠村,遂意乡的增仰村等地瑶胞,常于瑶年(农历五月二十九日)和喜庆节日跳猴鼓舞。舞者学猴子动作,边打鼓边跳舞,边舞边唱,作戏取乐。此种舞,人数多寡不限,服饰、道具简单,戴上脸壳,腰系红带,背上腰鼓即可上场。舞时,动作敏捷、节奏明快、击鼓多变、情趣诙谐,妙趣横生。翡翠舞指用竹片或铁丝结成翡翠鸟骨架,再用绿色毛线装饰形似翡翠鸟,表演该鸟平时的生活活动,形象很逼真。据老艺人说,200多年前,由于统治阶级内部发生内讧,造成兵战连年,加上旱涝灾害接踵而来,致使劳动人民处于水深火热之中。这时,一种祈求安宁、自由生活的愿望成了壮族人民的强烈愿望。但是,壮族人民是一个具有惊人聪明才智的民族,他们明知这一愿望在封建统治下,是不可能实现的。然而追求心灵上的自慰与精神上的自娱,并通过其他形式反映出来是可行的。于是民间艺人在劳动生产与生活中,发觉了一种禽鸟动物一翡翠鸟。不但羽毛色彩鲜艳,美丽无比;且性格温驯、善良、不欺异性、勤劳自食,恰与本民族的属性相合;便摸拟翡翠鸟活泼、灵巧的动作特征:它的美丽形态,它的勤劳自食,向往自由、美好的信念。借以体现壮族人民的勤劳、正直、善良的民族特征,激发壮族人民追求美满幸福生活的强烈欲望。明灯舞指表演者的左右手各拿沾了油的纸条燃上火,四至五人围成一个圆圈,为叙述一件事边舞边唱。相传两千多年前,有位梅山师傅具有起死回生的惊人法术,周朝中一大臣向皇上推荐了两位引光童子前往梅山投师学艺。到梅山后,这两位引光童子经过勤学苦练,炼就了一身技艺;几年后学成下山,替师行道。利用“明灯”和学来的法术,四处为群众降魔除妖、驱赶黑暗,带来光明。村上的人死了,他们也去为死者超度亡灵,消灾除邪,迎神纳福。反映了壮族人民在封建统治者的残酷剥削、压迫下向往自由、追求光明的热切愿望。

6,各种风水宝地的名字由来

各种风水宝地的名字由来

风水宝地:简单来说,就是风水好的地方,居于此处,能帮助人事业兴旺、婚姻幸福、发财,可令后代富贵、显达。严格的讲,就是符合风水学中“富“与”贵”原则与标准(即所谓“好风水”)的地理位置或者环境。风水宝地标准:后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康,地镇宅也就是风水宝地。下面我们就介绍一些到底什么才是“风水宝地”。

中国的风水宝地首推山东曲阜的“三孔”(孔府、孔庙、孔林),三孔北依泰山,南邻汶水,山水有情,所以能长盛不衰。当然在文革的时候也遭到过破坏。

古城长安(现在的西安)也是风水宝地。有河南坠子《罗成算卦》里面的词为证:说长安,道长安前面流水后长山 前边流水出王位 后边长山出神仙。

本文相关词条概念解析:

风水宝地

通俗的讲,就是风水好的地方,居于此处,能助人事兴旺、发财,可令后代富贵、显达。严格的讲,就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。风水宝地标准:后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。这样的地、宅也就是风水宝地。

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